Столкнувшись с препятствием, человек часто задается вопросом: «Откуда взялась это проблема, кто виноват?» Он ищет виновных, думает о наказании, которому их надо подвергнуть.
Всегда будет большая разница между теми, кто спрашивает: «Почему не идут дела?» и теми, чей вопрос: «Что сделать, чтобы все заработало?»
Пока что мир людей принадлежит тем, кто мучается вопросом «почему?».
Но будущее обязательно будет за теми, кто решает вопрос «как?».
Бернар Вербер
“Энциклопедия абсолютного и относительного знания”
Человеческая мысль может все. В 50-е годы английский контейнеровоз доставил груз мадеры из Португалии в шотландский порт. Один матрос зашел в холодильную камеру, чтобы проверить состояние груза, а другой, не зная, что он там, задраил снаружи дверь. Как ни колотил пленник по всем переборкам, его никто не слышал. Судно отплывает обратно в Португалию.
Бедняга нашел еду, но знает, что долго в холодильнике не проживет. Тем не менее ему хватает энергии, чтобы, царапая железкой по стенам, записывать день за днем, час за часом перипетии своего заточения. Говоря по-научному, он протоколирует свою агонию: как тяжелеет от холода, как отмораживает нос, пальцы рук и ног, как невыносимо болят обмороженные места на теле.
Судно бросает якорь в Лиссабоне, и капитан, открыв контейнер, находит моряка мертвым. На стенах красуется вся его трагическая история. Но поразительнее всего не это. Капитан измеряет температуру в контейнере, и градусник подтверждает его ощущения: +19 °C. Контейнер пуст, поэтому система охлаждения не включалась. Человек умер только потому, что думал, что мерзнет. Он пал жертвой своего воображения.
Бернар Вербер
“Энциклопедия абсолютного и относительного знания”
В 1875 г. русская Елена Блаватская заявляет, что высшие силы доверили ей откровение о «неведомом высшем существе». Духи продиктовали ей текст о египетской богине Изиде. Блаватская вербует множество сторонников этой первой синкретической религии и основывает теософское движение. Она рассматривает все религии и находит в них общую линию. Теософское движение проникает в США, Австралию, затем в Европу, где множатся теософские кружки. Елена предрекает появление мессии. Таковым был признан сын одного из участников движения. Его воспитала Анни Безант. На свое 18-летие он должен был сообщить миру о своем мессианстве. Он произносит речь, распространяемую во всех теософских кружках, – великую речь об Откровении.
Велико же было всеобщее изумление, когда этот молодой человек по имени Кришнамурти объявил, что никакой он не мессия и что люди не должны слепо брести за кем-то, как бараны. Теософское движение тем не менее продолжилось. Что до Кришнамурти, то он, не будучи теософом, оказался отличным философом. Он повсюду повторял, что следует искать знание в себе, а не ждать, пока группа или кто-то определенный поведет вас за руку. Его послание имело следующий главный смысл: «Никто не может заменить вас на пути Познания. Обязательно наступает момент, когда нужно заняться этим самому, как трудно это бы ни казалось».
Бернар Вербер
“Энциклопедия абсолютного и относительного знания”
В 1904 г. мировое научное сообщество пришло в сильное волнение. Наконец-то нашлось «животное, равное умом человеку»! Речь шла о 8-летнем коне, обученном австрийским профессором фон Остеном. К сильнейшему удивлению всех посетителей, конь Ганс отлично разбирался в современной математике. Он щелкал, как орешки, предложенные уравнения, умел называть точное время, узнавал на фотографиях людей, которых ему представляли несколькими днями раньше, решал задачки на логику. Ганс указывал копытом на предметы, обозначал топотом цифры, выбивал буквы, складывавшиеся в слова: один удар означал «a», два – «b», три – «с» и т. д.
С Гансом проводили всевозможные опыты, и конь неизменно оказывался на высоте. Зоологи, биологи, физики, потом и психологи с психиатрами съезжались к Гансу со всего мира. Прибывали скептиками, но в итоге признавали «ум» непарнокопытного.
12 сентября 1904 г. группа из 13 экспертов опубликовала доклад, отвергавший любую возможность мошенничества. История наделала шуму, и научный мир начал привыкать к мысли, что этот конь не глупее человека. Наконец Оскар Пфунгст, один из ассистентов фон Остена, раскрыл карты. Он обратил внимание, что Ганс дает неверные ответы каждый раз, когда ответ на предлагаемую ему задачу неизвестен присутствующим. В шорах, мешающих видеть зрителей, он и подавно ошибался. Единственным объяснением могло быть исключительное внимание коня, который, топая копытом, замечал изменения настроения окружающих. Когда он приближался к решению, вокруг росло возбуждение. Мотивацией ему служила надежда на лакомство.
Когда тайна раскрылась, научное сообщество испытало такое унижение из-за своего легковерия, что впредь встречало с неизменным скепсисом любой эксперимент с умом животных. Случай коня Ганса до сих пор упоминается во многих университетах как карикатурный пример научной мистификации. Но сам бедняга Ганс не заслуживал ни такой славы, ни такого посрамления. Конь все-таки умел расшифровывать отношение людей, благодаря чему временно обрел равенство с ними. Но, возможно, одна из причин того негодования, с которым теперь относятся к Гансу, лежит глубже. Человеку неприятно, когда животное видит его насквозь!
Бернар Вербер
“Энциклопедия абсолютного и относительного знания”
Фермеру дарят подарок для сына – белую лошадь. Сосед ему говорит: «Повезло же тебе! Мне такую красивую белую лошадь никто не подарит». – «Не знаю, хорошо это или плохо…» – отвечает фермер.
Позже фермерский сын садится на лошадь, а она встает на дыбы и сбрасывает его. Парень ломает ногу. «Какой ужас! – говорит сосед. – Недаром ты сказал, что это может быть плохо. Наверняка подарок был сделан с коварной целью. Теперь твой сын калека!» Но фермер в ус не дует. «Не знаю, хорошо это или плохо», – бросает он.
Начинается война, парней мобилизуют, но фермерский сын со сломанной ногой остается дома. «Во всей деревне один твой сын не пойдет на войну, – говорит сосед. – Повезло!» – «Не знаю, хорошо это или плохо», – отзывается фермер.
Бернар Вербер
“Энциклопедия абсолютного и относительного знания”
